मोदी को एक सवाल और व्यंग्य ने क्यों असहज कर दिया

‘आर्टिकल 14’ में वेतवा शर्मा की रिपोर्ट है कि पिछले हफ्ते भारतीय राजनीति में दो ऐसी घटनाएँ हुईं जिन्होंने सत्ता की उस चमकदार छवि को झकझोर दिया, जिसे वर्षों से बेहद सावधानी के साथ गढ़ा गया है. पहली घटना थी नॉर्वे की पत्रकार हेले लिंग का प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी से सवाल पूछना. दूसरी थी इंटरनेट पर अचानक उभरी “कॉकरोच जनता पार्टी” का विस्फोटक उभार, जिसने कुछ ही दिनों में करोड़ों युवाओं को अपने साथ जोड़ लिया.

यह सब सिर्फ सोशल मीडिया की हलचल नहीं थी. यह उस गहरे असंतोष का संकेत था जो बेरोजगारी, महंगाई, नफरत, प्रचार और जवाबदेही की कमी के बीच लगातार जमा हो रहा है.

साल 2004 की फिल्म “ट्रॉय” में एक संवाद है. लोग कहें कि मैं हेक्टर और अकीलिस के समय में जिया. उसी तरह आज कोई कह सकता है कि वह उस दौर में जी रहा है जब एक विदेशी पत्रकार के सवाल ने दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र के प्रधानमंत्री की विदेश यात्रा की पूरी पटकथा बिगाड़ दी, और जब “कॉकरोच” जैसा व्यंग्य सत्ता के लिए बेचैनी का कारण बन गया.

हेले लिंग ने सिर्फ इतना किया कि प्रधानमंत्री से सवाल पूछ लिया. लेकिन समस्या यही थी. भारत में पिछले 12 वर्षों से प्रधानमंत्री ने खुली प्रेस कॉन्फ्रेंस नहीं की है. सवालों से दूर रहने वाली राजनीति के बीच एक सीधा प्रश्न सत्ता की नियंत्रित छवि पर चोट बन गया. इसके बाद वही हुआ जो अब लगभग तयशुदा प्रतिक्रिया बन चुका है. सोशल मीडिया ट्रोलिंग, राष्ट्रवाद के नाम पर हमले, “देश विरोधी” कहे जाने का अभियान और पत्रकार पर निजी स्तर तक आक्रामक हमले.

दूसरी ओर “कॉकरोच जनता पार्टी” का जन्म एक टिप्पणी के विरोध में हुआ. सुप्रीम कोर्ट के जज सूर्यकांत ने बेरोजगार युवाओं को लेकर कथित रूप से “कॉकरोच” और “परजीवी” जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया. बाद में उन्होंने कहा कि उन्हें गलत उद्धृत किया गया, लेकिन तब तक सोशल मीडिया पर गुस्से का विस्फोट हो चुका था.

युवाओं ने इस अपमान को व्यंग्य में बदल दिया. “कॉकरोच जनता पार्टी” कोई पारंपरिक राजनीतिक संगठन नहीं था. यह उस पीढ़ी का डिजिटल प्रतिरोध था जिसे “आलसी”, “ऑनलाइन”, “बेकार” और “निरर्थक” कहकर खारिज किया जाता रहा है. लेकिन यही व्यंग्य लाखों लोगों को इसलिए जोड़ पाया क्योंकि उसके भीतर सच्चाई थी. कॉकरोच उस समाज का प्रतीक बन गया जिसे सत्ता नापसंद करती है, लेकिन मिटा नहीं पाती.

कुछ ही दिनों में this आंदोलन ने इंस्टाग्राम पर करोड़ों अनुयायी जुटा लिए. यह सिर्फ मज़ाक नहीं था. यह बेरोजगारी, अवसरों की कमी, बढ़ती असमानता और राजनीतिक प्रचार से उपजी निराशा का सार्वजनिक विस्फोट था.

दिलचस्प बात यह है कि चुनावी जीतों के बावजूद सरकार की प्रतिक्रिया किसी आत्मविश्वासी सत्ता जैसी नहीं लगी. अगर सरकार इतनी मजबूत है, तो एक व्यंग्य अकाउंट और एक पत्रकार के सवाल से इतनी बेचैनी क्यों.

“कॉकरोच जनता पार्टी” का एक्स अकाउंट भारतीय अधिकारियों की “कानूनी मांग” के बाद रोक दिया गया. इसे चलाने वाले अभिजीत दिपके ने दावा किया कि उनके परिवार को धमकियाँ मिल रही हैं और अकाउंट हैक करने की कोशिशें हुईं. दक्षिणपंथी नेताओं और समर्थकों ने यह नैरेटिव फैलाना शुरू किया कि इस अभियान के अनुयायी पाकिस्तान से हैं. लेकिन ऑल्ट न्यूज़ ने अपनी जांच में इन दावों को गलत पाया.

यह तरीका नया नहीं है. अगर सवाल पूछने वाला विदेशी हो, तो उसे “औपनिवेशिक मानसिकता”, “विदेशी एजेंट” या “भारत विरोधी” बता दिया जाता है. अगर सवाल पूछने वाला भारतीय हो, तो उसके खिलाफ मुकदमे, ट्रोलिंग और कानूनी कार्रवाई शुरू हो जाती है.

यही माहौल अब न्यायपालिका को लेकर रिपोर्टिंग में भी दिखाई दे रहा है. पत्रकार सौरव दास के खिलाफ अवमानना की कार्यवाही शुरू की गई क्योंकि उन्होंने दिल्ली हाई कोर्ट की जज स्वर्ण कांता शर्मा से जुड़े संभावित हितों के टकराव पर रिपोर्टिंग की थी. उनकी रिपोर्ट में सवाल उठाया गया था कि क्या जज को उस मामले की सुनवाई जारी रखनी चाहिए थी जिसमें अरविंद केजरीवाल आरोपी थे.

बाद में जज ने खुद को मामले से अलग कर लिया, लेकिन अब पत्रकार, केजरीवाल और अन्य नेताओं के खिलाफ “संगठित अभियान” चलाने के आरोप लगाए जा रहे हैं. यह मामला सिर्फ एक पत्रकार का नहीं है. यह उस डर का संकेत है जिसमें संस्थानों पर सवाल उठाना ही अपराध जैसा बना दिया गया है.

इस साल सुप्रीम कोर्ट ने एनसीईआरटी की एक किताब में “न्यायपालिका में भ्रष्टाचार” वाले अध्याय पर भी आपत्ति जताई और उसे हटाने का आदेश दिया. सवाल यह है कि अगर लोकतंत्र में न्यायपालिका, सरकार और सत्ता से जुड़े संस्थानों पर सवाल नहीं पूछे जा सकते, तो फिर लोकतंत्र का अर्थ क्या रह जाता है.

अवमानना की कार्यवाहियाँ और दमनकारी प्रतिक्रियाएँ सिर्फ कानूनी कदम नहीं होतीं. उनका असर पूरे समाज पर पड़ता है. वे पत्रकारों, शिक्षकों, छात्रों और आम नागरिकों को संदेश देती हैं कि सवाल पूछना खतरनाक हो सकता है.

लेकिन शायद यही इस पूरे घटनाक्रम का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है. सवाल अब भी पूछे जा रहे हैं. व्यंग्य अब भी जन्म ले रहा है. और असंतोष अब भी दबने से इंकार कर रहा है.

जैसा कि सौरव दास ने कहा. “सवालों को अवमानना नहीं कहा जा सकता.”